12月6日，第二屆張巡文化節(jié)在萬(wàn)眾期待中拉開帷幕。

數(shù)萬(wàn)余名本地觀眾及從豫皖粵廈等地奔赴而來(lái)的嘉賓、游客，將千年古鎮(zhèn)圍得水泄不通——街巷兩側(cè)擠滿翹首以盼的人群，孩童騎在父親肩頭揮舞彩旗，白發(fā)老者拄杖立于青石階前，目光如炬望向主舞臺(tái)。

古詩(shī)里吟唱的“張王廟里賽神來(lái)”，網(wǎng)紅們稱之謂“炸街”“出圈”的鄱陽(yáng)縣三十一屆張王廟廟會(huì)開鑼了。

這一刻，“萬(wàn)人空巷”不再是成語(yǔ)，而是文化根脈覺醒的具象化呈現(xiàn)。

第一章：旌旗獵獵處——當(dāng)英雄踏浪而來(lái)

上午9時(shí)，伴隨著震撼全場(chǎng)的鑼鼓聲響起，非遺文化巡游活動(dòng)正式開始。

巡游隊(duì)伍有河南商丘張巡、許遠(yuǎn)攜馬隊(duì)迎王，鄱陽(yáng)柳母女將軍護(hù)衛(wèi)隊(duì)，廣東汕頭英歌舞，安徽黃山漁梁魚燈，鄱陽(yáng)茅園里節(jié)節(jié)高燈彩，鄱陽(yáng)漁鼓漁舞燈彩、龍燈等國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演。

巡游隊(duì)伍似一條蜿蜒前行的長(zhǎng)龍，一路表演，讓市民游客近距離感受非遺文化的魅力，大家都興致勃勃地舉起了手機(jī)和照相機(jī)，記錄著這場(chǎng)傳統(tǒng)文化盛會(huì)的精彩瞬間。

此次非遺文化巡游活動(dòng)中，獲得來(lái)自臺(tái)灣、河南、福建、廣東、安徽、湖南等地的國(guó)內(nèi)十余支隊(duì)伍以及雙忠文化學(xué)者的大力支持和積極參與，巡游隊(duì)伍所到之處人聲鼎沸、熱鬧非凡，氣熱如虹的氛圍感直接拉滿

正午時(shí)分，一縷初冬陽(yáng)光掠過(guò)“張王廟”牌匾。記者看見幾個(gè)穿漢服的女孩舉著手機(jī)直播，彈幕里刷過(guò)“這才是文化自信”“想帶孩子來(lái)看”的留言。

原來(lái)所謂“盛大”，從來(lái)不是場(chǎng)面的堆砌，而是讓沉睡的歷史英雄突然開口說(shuō)話，向廣大群眾詮釋忠魂的光彩與靈暉，讓每個(gè)平凡人都能從中照見自己的血脈與心靈。

由此，忠烈昭彰的廟會(huì)其目的與意義得以拓展與落實(shí)。

第二章：名字里的光——當(dāng)古鎮(zhèn)被世界看見

文化節(jié)的煙火氣，最先漫進(jìn)了老街的巷弄。

更熱鬧的是路邊的非遺市集。同時(shí)，為了更好地傳承非遺文化，本屆文化節(jié)還加入鄱陽(yáng)脫胎漆器髹飾技藝、鄱陽(yáng)傳統(tǒng)榫卯制造技藝、灌芯糖制作技藝、鄱陽(yáng)麻餅制作技藝、鄱陽(yáng)臘豬臉制作技藝、鄱陽(yáng)藥墨療法等非遺技藝展演，讓更多人親自動(dòng)手體驗(yàn)非遺技藝，切身體會(huì)非遺技藝的魅力。

“以前游客來(lái)鄱陽(yáng)，看完鄱陽(yáng)湖國(guó)家濕地公園就走，現(xiàn)在能多留兩天?！背鲎廛囁緳C(jī)老李接了個(gè)去景區(qū)的單，后座坐著兩個(gè)舉著“張巡文化節(jié)”打卡牌的大學(xué)生，“他們說(shuō)要拍vlog發(fā)抖音，說(shuō)不定能讓更多人知道我們這兒的‘忠烈文化’?！?/p>

最讓記者觸動(dòng)的是一位返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人陳韜。他在激揚(yáng)橋邊上擺了個(gè)書攤，賣的全是與鄱陽(yáng)歷史文化相關(guān)的書籍。

“以前覺得家鄉(xiāng)沒(méi)啥好做的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，那些被我們忽略的老故事，才是別人搶不走的寶貝?！彼蜷_手機(jī)讓記者觀看他的顧客留言，“你看這句‘帶著孩子來(lái)認(rèn)祖歸宗’，這就是文化的力量——它能讓離開的人回來(lái)，讓陌生的人親近?！?/p>

鄱陽(yáng)本地文化學(xué)者姜清水認(rèn)為，這一次內(nèi)涵豐富、聲勢(shì)浩大的文化節(jié)活動(dòng)，在豐富了鄱陽(yáng)本地市民精神生活的同時(shí)，以融合多元的形式展現(xiàn)了我縣眾多優(yōu)秀的非遺民俗技藝，也是鄱陽(yáng)在挖掘在地文化資源、傳承非遺文化、打造城市文化IP方面的一次新探索。

姜清水說(shuō)：“在‘人神共娛’的廟會(huì)中，能讓更多的人記住鄱陽(yáng)古城新的風(fēng)采，同時(shí)把鄱陽(yáng)傳承忠烈文化精神的現(xiàn)象帶向遠(yuǎn)方?！?/p>

舉辦本次活動(dòng)負(fù)責(zé)人之一的譚愛國(guó)表示，希望通過(guò)非遺巡游、祭祀、研討等形式，將張巡的忠烈精神與愛國(guó)主義教育深度融合，推動(dòng)張王廟會(huì)申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力鄱陽(yáng)打造“忠烈文化”城市IP，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力，也為鄱陽(yáng)旅游文化形成助力。

第三章：市民心里的廟——當(dāng)精神有了溫度

文化節(jié)的高潮，不在舞臺(tái)的燈光里，而在尋常百姓的眼神中。

5日傍晚，記者在桃花源記小區(qū)廣場(chǎng)遇到一群跳廣場(chǎng)舞的大媽。她們剛結(jié)束表演，手里還拿著“忠義鄱陽(yáng)”的扇子。

“以前跳的都是流行曲，現(xiàn)在改跳《張巡點(diǎn)兵》了！”領(lǐng)舞的張阿姨擦著汗笑，“歌詞是我們自己編的，‘鄱陽(yáng)兒女多壯志，忠義精神代代傳’，跳起來(lái)帶勁！”

旁邊的李大姐補(bǔ)充說(shuō)道：“我家孫子現(xiàn)在天天纏著我講張巡的故事，說(shuō)長(zhǎng)大要當(dāng)像他一樣勇毅的人。”

更深遠(yuǎn)的變化，藏在城市的氣質(zhì)里。過(guò)去提起鄱陽(yáng)，人們想到的是“魚米之鄉(xiāng)”“候鳥天堂”；如今，“忠烈文化”成了鄱陽(yáng)一張新的名片。鄱陽(yáng)張王廟不僅局限于一座廟了，他是一所愛國(guó)主義教育“學(xué)?！?，形成了一個(gè)地域名稱，一塊人們聚集歡娛與絡(luò)繹不絕拜謁英雄的圣地。

街頭巷尾的標(biāo)語(yǔ)換了——“吃鄱陽(yáng)湖的魚，學(xué)張巡的忠烈”；“忠烈鄱陽(yáng)”主題書法與攝影展，同時(shí)也在張王廟一古民居內(nèi)展出。

其中一幅照片里有白發(fā)蒼蒼的老者向張巡像鞠躬，有許多市民、游客、情侶在“張王廟祠”前合影留念。

在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)院留學(xué)讀博士的法國(guó)小伙魏玉波對(duì)著“睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)”壁畫豎起大拇指，用非常流利的中國(guó)話說(shuō)：“這真是一場(chǎng)決絕、慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。”其感嘆道：“中國(guó)現(xiàn)代人對(duì)唐代英雄這么崇拜、敬仰，中國(guó)人骨子里‘死守國(guó)土’堅(jiān)定的意志與決心，可見一斑?！?/p>

鄱陽(yáng)縣湖文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡柏濤感慨：“以前總覺得文化建設(shè)是虛的，現(xiàn)在才明白，它是城市的魂。當(dāng)孩子們從小就知道家鄉(xiāng)的英雄，當(dāng)老人們能在文化節(jié)上找到歸屬感，當(dāng)外來(lái)游客被這份厚重打動(dòng)，文化自信就不再是口號(hào)，而是融入血液的溫度?！?/p>

第四章：忠孝雙全——當(dāng)鄱陽(yáng)人的豪情被點(diǎn)亮

“張巡出行”“柳母省親”是張王廟的重頭戲，也是歷來(lái)儀式中必不可少的項(xiàng)目。

“張巡出行”“柳母省親”其目的地在哪里，“張巡又怎么成了鄱陽(yáng)人的女婿”，這個(gè)問(wèn)題，在廟會(huì)中有一個(gè)場(chǎng)景也許會(huì)尋找到答案。

鄱陽(yáng)文史資料載：史定之在鄱陽(yáng)任職期間，帶領(lǐng)百姓種植柳樹，三年內(nèi)形成數(shù)十里柳樹林景觀。柳樹成蔭不僅改善了生態(tài)環(huán)境與提升了居民生活質(zhì)量，因此被饒州百姓尊稱為“史公柳”，故鄱陽(yáng)有柳城之稱。又有資料說(shuō)柳家之女仰慕張巡忠烈，柳家即鄱陽(yáng)人也。

鄱陽(yáng)張王廟柳母娘娘與其生的文武太子名傳海內(nèi)外。她是張巡的忠烈文化與鄱陽(yáng)湖神韻文化的融合結(jié)晶。

鄱陽(yáng)古代文化人為了讓張巡忠烈文化在鄱陽(yáng)永久流傳、植根，很人性化地嫁接上鄱陽(yáng)本土文化，讓張巡這個(gè)中原漢子在鄱陽(yáng)封神后“娶妻生子”。

巧的是傳說(shuō)里的慶善巷真有一柳家人居住，這柳家又被張巡忠烈之精神所感動(dòng)，認(rèn)下了這門親，于是鄱陽(yáng)有了張巡這個(gè)姑爺。每屆張王廟廟會(huì)，柳家都辦一個(gè)隆重的迎親儀式，神秘感與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合得天衣無(wú)縫。

若想要了解更多、更深地這番鄱陽(yáng)人的豪情，讓我們共同走進(jìn)這屆張王廟廟會(huì)的“柳家迎親”現(xiàn)場(chǎng)，以及讀一本新書《鄱陽(yáng)張王廟文化》，看一場(chǎng)古調(diào)饒河戲《柳母?jìng)鳌?，相信大家?duì)“續(xù)前緣”“忠孝雙全”“忠烈昭彰”“孝道傳家”等詞語(yǔ)，會(huì)有不一樣的理解與感受。

【一封來(lái)自臺(tái)灣的信】

文化節(jié)開幕前三天，組委會(huì)收到一個(gè)包裹。打開一看，是幅工筆國(guó)畫：張巡持劍立于城樓，城下軍民并肩而立，題字“兩岸同根，忠義同源”。

寄件人是臺(tái)北的林老先生，他在信里說(shuō)：“我祖父是睢陽(yáng)人，臨終前還說(shuō)‘回去看看張巡廟’。今年我八十歲了，終于替他圓了這個(gè)夢(mèng)——你們辦的不是節(jié)，是給所有漂泊的人，留了個(gè)回家的路標(biāo)?！?/p>

那天晚上，組委會(huì)把畫掛在老戲臺(tái)上。月光透過(guò)紅楓樹葉灑在畫紙上，張巡的眼神仿佛穿越海峽，溫柔地看著臺(tái)下——有白發(fā)蒼蒼的老人，有蹣跚學(xué)步的孩童，有操著各地口音的游客。

他們或許不知道“安史之亂”的具體年份，卻懂得“死守一城”背后的深情：守的是家，是根，是“無(wú)論走多遠(yuǎn)，總有人等你回來(lái)”的承諾。 

尾聲：在歷史的回響中，找到精神坐標(biāo)

暮色漸濃時(shí)，記者站在湖邊回望。晚霞染紅了“第二屆張巡文化節(jié)”的巨幅海報(bào)。

海報(bào)上的張巡目光堅(jiān)毅，身后是煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖。風(fēng)過(guò)處，傳來(lái)遠(yuǎn)處傳來(lái)的漁歌，混著孩子們的笑聲，竟與千年前守城將士的吶喊遙相呼應(yīng)。

在我們心里，有無(wú)數(shù)個(gè)未說(shuō)出口的“謝謝”——謝謝張巡，給了我們一個(gè)可以回望歷史的坐標(biāo)；謝謝文化節(jié)，讓我們?cè)阡摻钏嗟氖澜缋?，還能找到這樣一方有溫度而肥沃的土壤。

原來(lái)所謂文化傳承，從不是博物館里的標(biāo)本，而是活在當(dāng)下人們的呼吸——它在老街的煙火里，在孩子的課本里，在每個(gè)鄱陽(yáng)人挺直的脊梁里。

這場(chǎng)文化節(jié)，不僅讓忠魂踏浪歸來(lái)，更讓一座城市在歷史的回響中，找到了屬于自己的精神坐標(biāo)。

文化最動(dòng)人的力量：它讓我們知道，我們從哪里來(lái)，要到哪里去；它讓我們相信，無(wú)論時(shí)代如何變遷，有些東西永遠(yuǎn)值得堅(jiān)守——比如忠誠(chéng)，比如擔(dān)當(dāng)，比如對(duì)腳下土地最深沉的愛。

這，或許就是張巡文化節(jié)的意義所在——讓英雄走下典籍史書，走進(jìn)人間煙火；讓文化進(jìn)入生活，拔節(jié)生長(zhǎng)。