歷史上的狀元那么多，大多在歷史的洪流中寂寂無名，為什么文天祥可以稱為“狀元中的狀元”？

作者 | 周玉蓮 歐陽和德

題圖 | 文天祥紀(jì)念館

自隋朝開科考試以來，中國科舉制度歷時1300余年，全國出現(xiàn)700余位狀元，但真正流芳百世的屈指可數(shù)。其中以氣節(jié)聞名于世的忠烈狀元文天祥，不僅才華出眾，還率領(lǐng)千軍萬馬英勇抗元，最后成為名垂千古的民族英雄。田崇雪教授贊譽(yù)其為“狀元中的標(biāo)桿”，鑒賞家馬未都說他是“狀元中的狀元”。

歷史上的狀元那么多，大多在歷史的洪流中寂寂無名，為什么文天祥可以稱為“狀元中的狀元”？這份頂天立地的氣節(jié)和經(jīng)天緯地的才學(xué)，并非與生俱來，而是源于他自幼年便深耕書海、勤學(xué)不輟的積淀。

白鷺洲書院。

閱讀，是人生一場無聲的修行。那些讀過的文字、汲取的道理，終將融入骨血，沉淀為一個人的格局與風(fēng)骨。

文天祥的父親文儀治學(xué)極為刻苦，曾有治學(xué)名言“滯學(xué)守固，化學(xué)來新”，即保持開放學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考。他甚至將一塊刻有“革”字的玉佩戴在身上，以時時提醒自己要革故鼎新，自號“革齋”，鄉(xiāng)人稱為“革齋先生”。

文儀愛書，愛到癡迷的程度，“散盡黃金為買書，時人笑我太癡愚”。文儀特別喜愛竹子，他的房屋依竹而筑，號“竹居”，文天祥從小就在竹居中讀書。

文天祥自幼展現(xiàn)出過人的聰慧，過目成誦。四歲，父親便開始教他識字辨音，手持書本逐字逐句耐心教導(dǎo)。六歲，文儀正式開啟系統(tǒng)啟蒙：清晨，要求大聲朗誦課文；白天，文儀親自講課，認(rèn)真督促；晚上，就在油燈前，讓孩子們把白天學(xué)過的內(nèi)容重新背誦、復(fù)習(xí)，當(dāng)天知識當(dāng)天消化。背完書還不算完，父親還會從各個角度提問，把難點(diǎn)疑點(diǎn)徹底弄明白，絕不稀里糊涂混過去。

文儀教子從不局限于書本知識的灌輸，更注重品德與志向的培育。文天祥親自書寫格言警句，張貼在竹居墻壁上三尺高的地方，時時刻刻提醒自己自律上進(jìn)。

父親對寫文章、做人要求更嚴(yán)。他不喜歡孩子們空談理論，而是要求文章實(shí)在、有理、有分寸，更要求孩子內(nèi)心正直、光明磊落。在父親眼里，學(xué)習(xí)不只為成績，更是為了做一個正直、有用、對得起國家的人。

正是父親用心又嚴(yán)厲的教導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)出了文天祥勤奮、堅毅、正直的良好品質(zhì)，奠定了他的學(xué)問根基。也許，文天祥后來的氣節(jié)與成就，根源就在這位嚴(yán)父的督導(dǎo)之中。

學(xué)生齊頌《正氣歌》。

少年文天祥喜愛讀書，無論嚴(yán)寒酷暑都堅持不懈，因?yàn)樗钪x書求學(xué)的不易。清晨，在窗臺上呵氣，軟化毛筆。晚上在昏暗的油燈下讀書，即使旁邊有火盆，也不輕易去烤。

8歲時，文天祥被送到外祖父家泰和的梅溪就讀。梅溪下澤有曲江亭（在今苑前鄉(xiāng)楊梅坑村），四時風(fēng)景秀麗，文天祥與同伴讀書其中，“放流觴而賦詩句”。

大約從12歲起，文天祥開始在廬陵縣學(xué)接受正規(guī)教育，恩師有朱渙、王國望等人。當(dāng)時，他前往吉州學(xué)宮參觀，看到學(xué)宮內(nèi)供奉著歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大等廬陵鄉(xiāng)賢的畫像與牌位?？粗荣t畫像，聆聽著他們?yōu)閲M忠、堅守氣節(jié)的故事，文天祥內(nèi)心深受震撼，肅然起敬，當(dāng)即立下錚錚誓言：“沒不俎豆其間，非夫也?！?/p>

這份少年壯志，成為文天祥讀書求學(xué)的強(qiáng)大動力。自此之后，他更加發(fā)奮苦讀，將對先賢的敬仰、對家國的責(zé)任，全部融入日復(fù)一日的讀書之中。他不再僅僅為了求取學(xué)問、精通詩文而讀書，更是為了修身立德、增長才干，為將來報效國家、踐行忠義之志而深耕學(xué)海。讀書于他而言，早已不再是單純的求知途徑，更是鑄就品格、堅定志向、涵養(yǎng)正氣的修行之路。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。寶祐三年（1255），19歲的文天祥便是帶著這股書生氣，在美好的春日，踏入了白鷺洲書院求學(xué)，師從當(dāng)時的理學(xué)名家歐陽守道。

歐陽守道治學(xué)，反對空談義理、死記硬背，主張讀書要“明事理、通世用、立本心”，教導(dǎo)弟子既要深耕經(jīng)典，也要關(guān)注世事、心系家國。在歐陽守道的指導(dǎo)下，文天祥的讀書學(xué)習(xí)邁入了全新的階段，開始跳出單純的書本誦讀，從精讀經(jīng)史轉(zhuǎn)向探究治國理政之道，學(xué)會以書中義理議論時政、思考家國大事。

在書院的日子里，文天祥每日聞雞起身，晨讀經(jīng)典，日間聆聽先生講學(xué)，與同窗探討學(xué)問，日暮則獨(dú)坐書房，博覽群書、撰寫心得，從未有一日荒廢。他不僅深入研讀儒家經(jīng)典與理學(xué)著作，更廣泛涉獵史書、文集、政論、兵法等各類書籍，將書院的藏書細(xì)細(xì)研讀，遇到疑惑之處，便主動向歐陽守道請教，師徒二人常常促膝長談，結(jié)下了深厚的情誼。

歐陽守道還常以歷史上的忠臣良將為例，教導(dǎo)文天祥要堅守氣節(jié)、心懷天下、敢于擔(dān)當(dāng)，這種家國情懷與正義理念，徹底融入了文天祥的血脈。

學(xué)生齊頌《正氣歌》。

1255年秋天，文天祥和年僅17歲的文璧兄弟倆，雙雙參加由江西漕運(yùn)使下到吉州選拔人才的考試。文天祥在考生申報檔案上，正式以“文天祥”三個字作為自己的考生名，與兒時的“文云孫”告別。

這場選拔考試的題目是《中道，狂狷鄉(xiāng)愿如何》，題目的本意是：請問若不能得中道之人，在狂狷與鄉(xiāng)愿之間，你該如何取舍？

文天祥對答的核心觀點(diǎn)是：“圣賢之道，中正而已。然當(dāng)濁世，寧為狂狷，不為鄉(xiāng)愿?！敝骺脊訇悎蚺e批語“此子（文天祥）他日必為忠烈之士”，預(yù)言其一生氣節(jié)。

文天祥以此文奪得全吉州的榜首（參加考試的學(xué)子有二萬五千人）。這篇答卷，是文天祥早年求學(xué)思想的宣言，奠定了他“寧取狂狷、不為鄉(xiāng)愿”的人格底色，與后來“留取丹心照汗青”的精神一脈相承。

寶祐四年（1256）五月八日，文天祥20歲生日后的第六天，一大早，文天祥獨(dú)自一人提著考籃，從旅舍趕往廷試考場——集英殿。

殿試如期舉行，宋理宗親自臨朝出題，以“天道人極、治國安民”為問，考察學(xué)子的學(xué)問見識、治國理念與家國情懷。文天祥沉著冷靜、文思泉涌，結(jié)合多年讀書所學(xué)，以“法天不息”為核心主旨，揮筆立就。

宋理宗仔細(xì)閱覽文天祥的試卷后，被其出眾的才學(xué)、赤誠的忠心與高遠(yuǎn)的志向深深打動，龍顏大悅，親自將他擢拔為進(jìn)士第一、新科狀元，贊嘆道：“此天之祥，乃宋之瑞也。”自此，文天祥又改字為宋瑞，以這份殊榮為激勵，立志踐行報國之志。

“廬陵文天祥考中狀元！”消息迅速傳遍了臨安城，并傳回了廬陵老家。寶祐四年這一榜，共取士601人，而吉州就有39人考中，文天祥為當(dāng)年的新科狀元。

此時，父親文儀病重，弟弟因服侍父親未能參加殿試。父親臨終前，對兩個兒子說：“度吾不能起此疾，汝兄弟勉之?！眹诟牢奶煜橹袪钤笠欢ㄒ浀帽M忠報國。文天祥痛哭不已，與弟弟歷經(jīng)五十五天的長途跋涉，將父親靈柩送回了廬陵。

從廬陵鄉(xiāng)間私塾到縣學(xué)，再到白鷺洲書院，文天祥的求學(xué)路從未間斷，他的讀書經(jīng)歷告訴我們，讀書不僅能增長學(xué)識、成就才華，更能涵養(yǎng)品格、砥礪氣節(jié)。

狀元中的狀元，當(dāng)如是。