玉山訊 近日，在玉山縣舉辦的2025“三山”文化藝術(shù)交流活動中，“三山匯韻·省際潮集”農(nóng)特文創(chuàng)非遺產(chǎn)品集市格外引人矚目，來自玉山和浙江常山、江山三地的特色產(chǎn)品與非遺技藝相映成趣，勾勒出一幅省際協(xié)作、文化共融的生動圖景。江西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目玉山提線木偶戲省級代表性傳承人鄭三軍指尖翻飛，牽引著明代流傳下來的木偶，在幕布前演繹著呂洞賓與白牡丹的故事，引起觀眾陣陣喝彩。這一幕正是玉山縣以文化為紐帶推動非遺保護(hù)與區(qū)域協(xié)同發(fā)展的生動寫照。

玉山提線木偶戲古稱“玉山窟儡”，起源于宋代，迄今已有上千年的歷史。它不僅是南北戲曲交融的活化石，更是閩浙贛皖文化走廊上的重要標(biāo)識。2010年，這項古老技藝被列入江西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。作為家族第六代傳人，鄭三軍十余歲起就隨父學(xué)藝，走遍鄉(xiāng)野，至今仍能完整演繹六本大戲。他手制的木偶下巴、眼睛均暗藏機(jī)關(guān)，一線牽引，眉眼皆動，栩栩如生。

“木偶的‘生命’在于‘線’。”鄭三軍說。表演時，他左手握偶板控制身體動作，右手四指掛線指揮手腳，同時口中念唱，一心多用，人偶合一。元代文人貝瓊曾在《玉山窟儡歌》中贊嘆：“玉山窟儡天下絕，起伏進(jìn)退皆天機(jī)”，足見其藝術(shù)感染力之深厚。

與許多傳統(tǒng)技藝一樣，木偶戲也一度面臨著傳承困境。“做這個沒有穩(wěn)定收入，學(xué)戲時間長，年輕人不愿學(xué)?！编嵢娞寡?，劇種唱腔以贛劇為主，曲牌原有兩百多種，如今大多佚失，能完整演出的劇目越來越少。

面對挑戰(zhàn)，玉山縣并未讓非遺成為“博物館藝術(shù)”。近年來，玉山以“非遺進(jìn)校園”為抓手，組織傳承人深入學(xué)校，手把手教學(xué)，編寫校本教材，組建社團(tuán)，讓孩子們從小親近傳統(tǒng)文化。鄭三軍也走進(jìn)課堂，教孩子提線、發(fā)聲，在他的帶動下，孩子們紛紛主動參與：“鄭爺爺，我也想試試！木偶戲的孫大圣可真氣派！”

與此同時，玉山積極推動非遺融入鄉(xiāng)村振興與區(qū)域協(xié)作的大局。始于1986年的“三山”文化藝術(shù)交流活動已從文藝演出拓展為涵蓋產(chǎn)業(yè)、治理、民生的全方位合作機(jī)制。在近年舉辦的交流活動中，玉山木偶戲所展示的不只是一門技藝，更是三地山水相連、人文相通、共融共富的決心。從文藝聯(lián)動到產(chǎn)業(yè)共興，從治理協(xié)同到公交互通，四十年的“三山”之約為玉山木偶戲等非遺注入了新的時代活力。

如今，通過“文化+旅游”“非遺+教育”等多路徑探索，古老的提線木偶戲正在鄉(xiāng)土中重?zé)ü獠?。鄭三軍的戲臺前，仍有孩童托腮凝視，有村民輕聲跟唱——只要還有觀眾，演出就有意義。而玉山這座“江西東大門”正以文化為筆，在浙贛邊際繪就一幅“古藝新生、城鄉(xiāng)共美”的動人畫卷。

（胡曉軍 王洋 吳夢玲）