如果說(shuō)江西人身上有標(biāo)簽的話，會(huì)讀書(shū)就是其中最為重要的一個(gè)……第五屆全民閱讀大會(huì)在南昌召開(kāi)前夕，江西人會(huì)讀書(shū)的話題引起廣泛熱議。

何以說(shuō)江西人會(huì)讀書(shū)？底氣來(lái)自哪里？答案就藏在贛鄱大地綿延千年的書(shū)香里。

江西人自古會(huì)讀書(shū)

江西人有多會(huì)讀書(shū)？

一組數(shù)據(jù)很有說(shuō)服力：據(jù)江西省地方志編纂委員會(huì)辦公室編纂的《江西進(jìn)士》統(tǒng)計(jì)，江西歷代考中進(jìn)士人數(shù)約1.05萬(wàn)人；唐宋八大家有三位在江西；據(jù)江西省社科院編纂的《北宋江西籍進(jìn)士考錄》里提到，江西進(jìn)士人數(shù)居全國(guó)前列，文學(xué)家族共有150個(gè)；據(jù)《江右文庫(kù)》數(shù)據(jù)顯示，目前可考江西古代作者1.7萬(wàn)余人，著述4萬(wàn)余種，存書(shū)1萬(wàn)余種。此外，中國(guó)近代物理學(xué)研究開(kāi)拓者和奠基人之一吳有訓(xùn)、中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)昆蟲(chóng)學(xué)科創(chuàng)始人楊惟義、中國(guó)近現(xiàn)代植物分類學(xué)奠基人胡先骕等均出自江西……

省文史館館員、江西師范大學(xué)教授王東林總結(jié)江西人會(huì)讀書(shū)的三個(gè)特征——

一是好讀書(shū)、喜讀書(shū)，甚至嗜書(shū)如命。王安石“性酷嗜書(shū)，雖寢食間手不釋卷”。楊萬(wàn)里的父親楊芾家境清貧，忍饑受寒十年為家里積書(shū)千卷。唐代狀元盧肇、宋代狀元汪應(yīng)辰“燃薪苦讀”，曾鞏“巖洞苦讀”，蔣士銓“馬背苦讀”。

二是懂讀書(shū)、善讀書(shū)、讀書(shū)有方、讀書(shū)得法。陶淵明“不求甚解”讀書(shū)法，講究通觀大意，重在“意會(huì)”，故“每有會(huì)意，便欣然忘食”。陸九淵“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯”。歐陽(yáng)修注重讀經(jīng)典，用“計(jì)字日誦”讀書(shū)法來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)攻克。

三是“讀書(shū)有成”。以江西讀書(shū)人著述為例，《二十四史》中，江西800多人入傳?！度卧~》作者1397人，其中江西有174人，占12.46%，位居全國(guó)第二。錢(qián)鐘書(shū)先生精選的《宋詩(shī)選注》，入選作者80人，江西占26人，近三分之一。《哲學(xué)大辭典》收錄宋明兩朝江西哲學(xué)家50人，占全國(guó)同期的六分之一。

翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，古人對(duì)江西人會(huì)讀書(shū)也多有贊譽(yù)。王勃在《滕王閣序》中說(shuō)江西“人杰地靈”“俊采星馳”，南宋名臣、理學(xué)家李道傳在《楊萬(wàn)里謚議》中提到，“竊觀國(guó)朝文章之士，特盛于江西……求之他方，未有若是其眾者”。歐陽(yáng)修也感嘆，“區(qū)區(qū)彼江西，其產(chǎn)多材賢”。

會(huì)讀書(shū)，早已是刻在江西人血脈里的文化基因。

江西人讀書(shū)有底氣

江西人會(huì)讀書(shū)的底氣來(lái)自哪里？

“讀書(shū)，與一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有很大的關(guān)系?！苯魇∩鐣?huì)科學(xué)院贛鄱文化研究所原所長(zhǎng)胡迎建研究指出，鄱陽(yáng)湖平原的豐饒糧產(chǎn)，景德鎮(zhèn)、樟樹(shù)、吳城、河口四大名鎮(zhèn)物貿(mào)通達(dá)天下，共同構(gòu)成了古代江西繁榮的農(nóng)商格局，也為古代江西讀書(shū)人提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

據(jù)胡迎建介紹，江西設(shè)立“族田助學(xué)”。許多家族專門(mén)劃出“學(xué)田”，田租收入用于資助族中子弟讀書(shū)、趕考。清末政治家陳寶箴在《義學(xué)及田租記》中明確記載，他辭官歸鄉(xiāng)后將自家田租五十石連同家族公田租谷一并撥歸義學(xué)，并親書(shū)《撥約》約定“子孫永不得拆分變賣(mài)這些產(chǎn)業(yè)”。

“讀”有所成后，江西子弟多為家族添置學(xué)田、為地方修建書(shū)院。清代學(xué)者黃瑞圖在《濂溪書(shū)院記》中記載：“江右……名儒輩出，書(shū)院甲于他省?！备鶕?jù)江西省地方志辦編纂的《江西書(shū)院》最新統(tǒng)計(jì)，江西歷代有書(shū)院近2000所，占全國(guó)書(shū)院的四分之一，遍布贛鄱大地的書(shū)院是讀書(shū)人的精神家園。

“耕讀傳家”被寫(xiě)進(jìn)了江西人的家風(fēng)家訓(xùn)。

樂(lè)安縣流坑董氏家族有“一門(mén)五進(jìn)士，兩朝四尚書(shū)、文武兩狀元，秀才若繁星”美譽(yù)?！抖洗笞陟綮粢?guī)》提到：“擇族中子弟之聰俊者，群而教之。未成材，教之歌詩(shī)習(xí)禮，以養(yǎng)其性情；已成材，每季仲朔候考校三場(chǎng)，以驗(yàn)其進(jìn)修?！贝送?，九江義門(mén)陳氏家風(fēng)家訓(xùn)規(guī)定：“立書(shū)堂一所于東佳莊，弟侄子孫有賦性聰敏者令修學(xué)，稽有學(xué)成應(yīng)舉者。”黃庭堅(jiān)的曾祖父黃中理制定《黃氏家規(guī)》，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)為立身之本。

耕讀傳家，正是江西人崇文尚學(xué)最堅(jiān)實(shí)的底氣所在。

江西讀書(shū)人有擔(dān)當(dāng)

“不為五斗米折腰”“留取丹心照汗青”……江西先賢“文節(jié)俱高”的形象，正是讀書(shū)人風(fēng)骨與擔(dān)當(dāng)?shù)恼鎸?shí)寫(xiě)照。

何為“文節(jié)俱高”？文天祥給出了答案。

《江右文庫(kù)·文天祥集》中提到，“在元兵南侵、國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，他挺身而出，毀家紓難，起兵勤王……最終以身殉國(guó)，踐行殺身成仁、舍生取義的報(bào)國(guó)壯志?！?/p>

文天祥留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”及慷慨激昂的《正氣歌》，獨(dú)見(jiàn)其“忠烈”“節(jié)義”赤誠(chéng)之心。

近代，一批江西讀書(shū)人，用生命回答了文天祥“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事”的追問(wèn)。

江西師范大學(xué)青山湖校區(qū)內(nèi)的一塊石刻牌匾，講述著“抗戰(zhàn)捐軀教授第一人”姚名達(dá)的事跡：1942年，還是國(guó)立中正大學(xué)（江西師范大學(xué)前身）教授的他，目睹日軍猖獗、山河破碎。他在師生大會(huì)上大聲疾呼，到前線去，到戰(zhàn)壕中去，做一個(gè)中華民族的好兒女！隨后，他組織成立了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)并任團(tuán)長(zhǎng)，率團(tuán)員30余人奔赴抗日前線，在戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，壯烈犧牲，成為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中第一位直接參戰(zhàn)并壯烈殉國(guó)的大學(xué)教授。

國(guó)難當(dāng)頭，奔赴山河。江西讀書(shū)人用不同的方式，踐行著“書(shū)生報(bào)國(guó)”的使命擔(dān)當(dāng)。江西人民出版社出版的《心向光明：鄒韜奮傳》提到，“文化戰(zhàn)士”鄒韜奮，自九一八事變后，以筆為武器，積極開(kāi)展抗日思想宣傳和民主政治運(yùn)動(dòng)，向民眾揭露侵略者暴行，呼吁抗日救亡，極大地鼓舞了民眾的抗日斗志，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立立下不朽功勛。

有風(fēng)骨、有擔(dān)當(dāng)，正是江西讀書(shū)人精神底色。（記者 曾悅之）